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锻体分为练气、锻体、易筋、洗髓四个步骤,张乙现在是银身境,却不是完整的银身境,因为每个境界都只是锻体、锻骨和易筋,没有练气和洗髓,也不知道这是好还是坏,但是他没有其它的选择,只能尝试着往前走。现在连野生药材都没有太大的作用了,肉身境界提升不了;国术境界达到了化劲,再往前一步就是见神不坏了,怎么突破,几位大师也说不出来。
‘’在道家来说,见神不坏与炼神返虚有类似之处,但又远远不及传说中的炼神返虚。所谓炼神返虚即是通过修炼返回先天,是一种出神入化的境界。通过炼炁化神,行持无为之法,入大定功夫,内观定照,乳哺温养,炼就纯阳之神。体悟到生前事情,预知到未来吉凶祸福,大地山河尽在掌握之中,眼睛可以看到万里以外的事物,修炼已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。‘’最后,青云道长说:‘’小友或可参考一下。‘’
‘’佛宗云:欲证虚空体,示等虚空法,证得虚空时,无是无非法。‘’此为佛家之言,了明认为施主或可自求本心。
张乙谢过各位大师后便离开了。
道家记载炼神返虚的境界过于深奥,估计天青前辈都没有达到这种境界,练就种种神通。而佛家说的是一种自我矛盾的修炼,要有法才能证道,而证道之后,境界就是境界,没有法。张乙思来想去还是一无所获,最后只能决定出去走走。
张乙走出了基地,穿过树林,慢慢的往前走,没有目的地,从郊区走到闹市,直到郎朗的读书声传来,张乙突然醒起夏国的传承中,除了佛道还有儒。
张乙便拐路走向图书馆,借了一本大学,慢慢的读着。
古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
张乙一遍又一遍的默读着,直到夜幕降临,才离开了图书馆。
儒家的说法很直白,但是试问天下人,有几个人能做到。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
张乙盘坐在床上。
格物是通过观察和实践,去找到万事万物的规律。那见神不坏就跟佛家说的一样,境界就是境界,没有修炼的方法,那我怎么观察和实践呢?
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