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我们来到的这间房子很大,原本是一个长方型的,主人在进门的左边用一架兰草图案的屏风隔断,把进门处隔成了一个正方型的书房出来。屏风的另外一边摆放了一张大的江南架子床,床边一把矮的脚踏,我想这就是老先生就寝的地方了。
我把屋子大概的看了一遍,回过头的时候看到程思泯和他外公还在仔细的端详着那件玉坠,老人看了半天后把手电筒和放大镜放到一边,神情很凝重的轻声问我:“小石啊,这个是你祖上传下来的?”
“嗯,是的”。我吱唔着,感觉面部很烫。我想事到如今,只能继续的谎言下去。
老人没有追问下去,我听他缓缓的说道:“蝉的蜕变过程是一个很神秘复杂的过程,古代的方士一直把它比喻着自己得道归真的过程,所以那时的人们一直把蝉视为神物。玉蝉的雕饰历史很久远,各朝各代都有出现。其实它的用途原本不过也只有两种,一是用来殉葬,称为琀蝉;二是用来佩饰,称为饰蝉。”
我点了点头,想到教授确实不一样,开口就是学问出来。
老人停顿了片刻继续说道:“饰蝉最开始是用来装饰腰际和帽子,后来也流行成为了肢体的挂件。你这只玉蝉从雕刻上来看,如果是初学者,可能会以为是汉代的汉八刀手法,其实不然,汉八刀的关键是线条粗犷有力,刀刀见锋,但你看这上面的线条阴柔娟细,流畅感不强,而汉代的时候人们对金玉的制作已经很娴熟了,形体雕刻上一般不会有图腾的成分,实物大多很明朗,只要不是在制作赝品,难得有抽象的成分。”
我“嗯嗯”的应着,表示认同他的看法。
那老教授将古玉拿到我们面前,继续说道:“你们再仔细看看这只蝉,它主体以片状呈现,黄玉质,时代久了就沁染得发黑,你看它以凸凹的弧线刻画出眼、翅,线条流畅,对称和谐。在背面有切割痕,还钻有一个对穿的腰孔,看似蝉,又不完全形似。所以结论是它应归为新石期时代仰韶文化的产物,有八千年左右的历史,它的用途应该是祭祀后殉葬用的,为琀蝉。”
听了这话,不只是我瞪着眼睛望着卢教授,他的外孙也吃惊的看着他。
“八千年?很珍贵吧?是不是值很多的钱?”程思泯回过神后立即发问。
卢教授微笑着看了看我又看了看他外孙,乐呵呵的说道:“见到即是拥有,圣人孔丘告戒我们什么?少年戒色欲,中年戒好胜之心,老来戒贪念。我看啊这三戒不应该是用年龄来区分的,你们看看
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