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永嘉南渡，多少人死在路途之中，就连世家大族也不能幸免。
不如广撒网!
至于和朝廷合作，葛洪是没想过的。建康城中的那些贵族和世家子弟们，贪图享乐，对世情无知之极。若不是因为这，他也不会一心求道，隐居山中。
所以他打算自己来。
他和鲍姑有些积蓄，另外他在南海郡这边的士族之中也有些名气，开个学堂并不难。
两人一直都是想做就立刻做的性格，颇得道家洒脱随性真髓，想清楚了要入世之后，立刻收拾行襄，下了罗浮山。
乱世闻得仙画语，从此不再问长生。和葛洪同是道教的孙思邈却正在急匆匆的往长安赶。
而且他从仙画上能够看出来，很多事情完全是需要国家层面来介入才可以实施的。比如医学院的设立，从各地甄选医学人才，乃至各地医官的选拔…等等等等。
从这个角度来说，身在贞观的孙思邈比葛洪要幸运得多。他遇到的是清明世道，是明君良臣。孙思邈终于到了长安，受到了李世民和长孙后还有各大权贵府邸的热烈欢迎，邀请纷沓而至。孙思邈推辞了一大半，只是在长孙后的请求下，留在了太极宫的别苑内，每日替李世民诊脉调养身体，然后抽空聊了一下太医署和医学院的事情。
“陛下身上的旧伤还需要调理二三。”孙思邈道， 不过，整体状况已经比我想象中好很多了，只是饮食上和休息上要注意，千万不能过度劳累。
他和李世民还有长孙后讨论了一下养生话题之后，长孙无忌等重臣来了，几人就开始讨论大唐的医学制度改革。
说起来大唐的医疗制度从贞观初年到现在，已经有了很大的发展。中央太医署总管一切，下面分别有医、针、咒禁、按摩四科，从博士到学生总共一百多人。
是的，这时候的太医署已经有学生了，由太医署博士负责教课，学的就是《黄帝内经》、《神农本草
经》和《针灸甲乙经》等医书。
而且，贞观三年的时候，李世民还在各州也都设置了医学堂，将太医署的这一套经验给推广了出去。
“医生”在唐朝，指的就是在太医署中学习的学生，所以大唐众臣在乍一听到仙画中将所有行医者都称为“医生”,一开始还有些惊讶。
孙思邈一直在民间行医，对民间的医疗状况最为了解，比较有发言权： 后世范仲淹所说，其实大唐也有类似的情况，经常有游方郎
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